dimecres, 28 de maig del 2014

Blogs, twitter, whatsApp ... i els dits grossos de les mans més allargats




Un blog, ens diu d’Enric Bruguera i el seu llibre Los Blogs[1], és una pàgina web, personal o col·lectiva, editada i publicada a Internet amb eines electròniques d’ús simplificat i a l’abast d’usuaris sense coneixements informàtics específics. A més, s’acostuma a estructurar sobre l’actualització regular de continguts que adopten una actualització cronològica, ofereix opcions d’interactivitat als usuaris lectors , i té en les enllaços per hipervincles el seu principal sistema de connexió amb altres iniciatives i usuaris de la xarxa.
Meritxell Martí al seu treball Weblogs. Diaris personals digitals[2], insisteix que a diferència del web, que va aparèixer primer, la característica essencial del blog és la de la facilitat en què tothom pot dissenyar el seu espai, de manera totalment gratuïta i sense tenir coneixements d’HTML.  Són pàgines personals, normalment enllaçades entre si. A aquest fenomen de interconnexió digital se l’anomena blogosfera.
Són veus individuals que irrompen al ciberespai i transformen les relacions de les persones amb la informació. La blogosfera, en el marc d’un món dominat pels mitjans de comunicació de masses, apareix com un espai de creació de subjectivitat, ens diu Martí que considera que aquesta tecnologia obre una escletxa en l’arena informativa que segueix les tendències del neoliberalisme centrades en el pensament únic, el consum massiu i els temes globalitzats. Es l’esfera informativa que discorre paral·lela a l’esfera oficial.
Als blogs es configuren les identitats subjectives, les creacions dels jo que substitueixen un públic homogeni i passiu d’aquesta segona etapa de la globalització. Són noves formes de relacionar-se amb un mateix, amb els altres i amb el món informatiu.
 Bruguera insisteix en aquestes característiques quan qualifica el blog com un mitjà d’informació, atès que possibilita l’edició i la publicació personal de la informació a la xarxa, sense mitjancers, amb difusió immediata i amb abast planetari. També, diu, és un mitjà de comunicació, perquè permet la resposta immediata de l’usuari lector  - també sense mitjancers -, el diàleg electrònic eventual i l’intercanvi de rols entre autor i lector, i la visibilitat d’aquest diàleg per a tercers, que, al mateix temps, poden intervenir. Finalment,  el qualifica com un mitjà de relació ja que es poden produir situacions estables d’intercanvi i circulació d’informació entre usuaris motivats per interessos temàtics definits i relacions interactives continuades.
Més enllà de l’experiència concreta dels blogs, i com a continuació del conjunt d’eines de caràcter electrònic, no podem passar per alt el que coneixem com a correu electrònic ( els e-mails ) o la missatgeria instantània ( sms, whatsApp... ).
Són totes elles, eines importants que modifiquen de dalt a baix els nostres processos de lecto-escriptura. Ja no es tracta d’una comunicació bidireccional, sinó que aquests sistemes permeten la formació de grups que es poden comunicar entre ells, on-line o of-line així com reenviar els continguts a tercers. El concepte d’emissor i receptor canvia completament i la comunicació passa de ser unidireccional a multidireccional i multimèdia.
Les xarxes socials 2.0, ( Facebook, Twitter... ), per altra banda,  són un altre fenomen que reforça aquest canvi del procés de lecto-escriptura en el pas del paradigma lineal al digital. La interactivitat, la immediatesa, les funcions multimèdia, entre d’altres, han modificat enormement la nostra manera de comunicar-nos i, àdhuc, de relacionar-nos.
La meva experiència en el món 2.0 és bastant notòria, tot i que sempre que puc explico que soc “fill del paradigma” lineal i que la curiositat, la necessitat i les circumstàncies m’han anat endinsant en el paradigma digital.
Disposo, a més dels blogs que hem creat ad-hoc per aquesta assignatura i per la de Mitjans de comunicació. Història i actualitat,  d’un web que actua com acumulador de la resta de ginys digitals: un blog personal, un compte a Facebook, a Tiwtter, a Instagram, a Youtube i a Flickr.
També disposo d’un compte a Linkedin i un web professional, que complementen la meva presència més o menys activa en aquest món virtual.
Soc, per altra banda, usuari habitual del correu electrònic tant en l’àmbit particular com en el professional així com del servei de missatgeria de whatsApp. I, a més de l’espai virtual de la UOC, navego diàriament per diversos portals virtuals i app amb els que interactuo.
Aquesta és la primera vegada que conscientment he fet un resum de tots els meus espais virtuals – segur que em deixo alguna cosa – i me n’adono que, per no dedicar-me a cap activitat que tingui a veure amb la informàtica ni amb el món dels comunity managers, és impressionant la teranyina que al meu entorn he anat teixint.
No m’espanta ni m’angoixa, al contrari, penso que val la pena estar mínimament al dia, perquè tal i com diu David Crystal, a El lenguaje e Internet[3], malgrat que la revolució d’Internet no queda al marge de les pors morals i lingüístiques, no  deixa de formar part de l’evolució de la tecnologia de la comunicació.
De ben segur però, que igual que a la resta d’individus usuaris d’aquestes tecnologies, que aquesta situació ha modificat la meva estructura mental i, per descomptat, la meva manera de pensar.
A diferència dels meus fills però, jo ja no tindré, afortunadament, els dos dits grossos de les mans més desenvolupats del compte fruit del tecleig continuat – i a vegades obsessiu -  amb l'smartphone.  


[1] Bruguera, Enric ( 2007). Los blogs. Barcelona. Editorial UOC.
[2] Martí Orriols, Meritxell. Weblogs. Diaris personals digitals. Font: Material docent de la UOC.
[3] Crystal, David (2002) El lenguaje e Internet. Madrid. Cambridge University Press

dilluns, 26 de maig del 2014

No pensis en un elefant




George Lakoff és un dels lingüistes fundadors del que es coneix com a  lingüística cognitiva que ha estudiat la naturalesa dels sistemes conceptuals humans a partir de la seva teoria sobre el pensament metafòric. La metàfora, segons Lakoff, a més de ser un aspecte formal del llenguatge, ens possibilita estructurar conceptes a partir d’altres. La manera de realitzar aquest procés depèn de la nostra experiència directa al món, a través del nostre cos.
 Al seu llibre No pensis en un elefant[1] Lakoff analitza la situació política dels EEUU a partir del llenguatge que empra cada una de les dues grans forces ideològiques ( republicans o conservadors i demòcrates o progressistes ) en funció dels seus valors.
Les persones voten d’acord amb els valors amb els que s’identifiquen independentment dels programes electorals. Aquest fet comporta que el discurs sigui residual i el que es posi en valor sigui el marc amb el qual aquest es presenta als electors.
Els ésser humans, reflexiona Lakoff, pensem a partir de marcs mentals i metàfores. Si ens arriba una informació que no pertany al marc amb el que pensem, aquesta no adquireix rellevància i el marc predomina en el nostre cervell.
Els marcs, ens diu Lakoff, són estructures mentals que conformen la nostra manera de veure el món. Com a conseqüència d’això, conformen les metes que ens proposem. En política els nostres marcs conformen les nostres polítiques socials i les institucions que creem per a desenvolupar aquestes polítiques. Canviar els nostres marcs és canviar tot això. El canvi de marc és un canvi social.
Aquest lingüista, reputat guru dels demòcrates nord-americans, arriba a aquesta conclusió després de comprovar que els republicans han aconseguit, sobretot durant l’era Bush, definir clarament el seu marc i incorporar-lo a bona part de la població a partir de la metàfora del “pare estricte”[2]. Els demòcrates no poden neutralitzar els seus rivals volent intervenir en el seu marc conceptual, sinó que, segons Lakoff, cal que construeixin el seu marc semàntic que configuri el seu espai emocional. Lakoff planteja el marc demòcrata a partir de la metàfora del “pare protector”[3].
Totes les paraules, escriu Lakoff, es defineixen en relació a marcs conceptuals. Quan se sent una paraula, al cervell s'activa el seu marc o la seva col·lecció de marcs. Atès que el llenguatge activa els marcs, els nous marcs requereixen d'un nou llenguatge.
Quan penses, afirma el lingüista, que l’únic que et falta són paraules, el que realment et falta són idees. Les idees sorgeixen sota la forma de marcs. Quan els marcs hi són, les idees apareixen immediatament.
Més endavant Lakoff sentencia que si es creu en el racionalisme, es creu que n'hi ha prou de proporcionar tota la informació sobre els fets, i la gent raonarà fins a arribar a les conclusions pertinents, sense necessitat de cap tipus de marc. Però no és així. Si els fets no s'ajusten als seus marcs, l’individu es quedarà amb tals marcs i oblidarà, ignorarà o raonarà en contra dels fets.
Així doncs, la ciència cognitiva ha determinat que pensem en els termes d’aquests marcs mentals i metàfores abans que processem el raonament analític de la informació que rebem.
Aquests marcs o frames existeixen físicament en l’interior del nostre cervell i són configurats materialment als circuits neuronals. Quan es produeix l’estímul adequat es queden fixats i ignoren els fets objectius i la realitat. Els reconeixem pels resultats de les decisions preses i pel llenguatge.


[1] Lakoff, George (2004) No pienses en un elefante. Leguaje y debate político. Madrid. Editorial Complutense.
[2] Nota de l’autor: Aquella figura que, pensant en un món competitiu,  defineix les regles de conducta amb disciplina i castiga i educa amb fermesa. 
[3] Nota de l’autor: és la figura del pare que mira d’escoltar, comprendre i educar els seus fills per col·laborar amb altres.

divendres, 9 de maig del 2014

My Body a Wunderkammer

Portada

Mapa
Shelley Jackson, a aquesta obra ens parla de la identitat femenina des de la visió de la fragmentació del cos. Amb aquesta proposta l’autora pretén superar la lectura masculina del cos femení, que és contemplat com un objecte que els homes modelen al seu gust, i fer un plantejament on la dona s’explica per ella mateixa. La dona sap que està formada per molts aspectes diferents i s’hi acosta a partir dels fragments. L’autora, en definitiva, cerca la relació entre la identitat humana i els òrgans del cos que el conformen.

My Body és un collage d’hipermèdia de l’any 1997 format per text, imatge i so en el què el lector pot compondre i descompondre al seu gust i, per tant, interactuar. La portada ens du a una mena de mapa de text que no és altra cosa que les diferents parts del cos de l’autora, tal i com podem veure a la imatge superior. La proposta de Jackson, per tant, podríem dir que és semi-autobiogràfica.
Fragment
El lector, a partir d’aquí, entra en el laberint de l’hipertext, comença a escollir circuits i posa en marxa el concepte de multidirecionalitat. Apareix, com en tots els hipertextos, una simbiosi entre escriptura i tecnologia i el lector passa a ser lectoautor i pot participar de manera selectiva. En aquest cas, i a diferència de l’obra comentada en el post anterior, la interactivitat es redueix a escollir les opcions que ofereix el text i no permet transformar o co-construir amb l’autora.




dijous, 8 de maig del 2014

Parthenia "A Global Monument Violence Domestic Victims"



Portada de l'obra

Margot Lovejoy en aquest hipertext, tal i com explica Joan Campàs en la fitxa-resum, pretén trencar la invisibilitat al que massa sovint està sotmès el maltractament a les dones.
El seu treball és una mena de monument a les víctimes de la violència domèstica que l’equipara amb els monuments d’una guerra global. Es tracta de treure de l’anonimat a les víctimes de la violència domèstica i, alhora, denunciar aquesta xacra social.
Parthenia, ens diu Campàs, s'estructura en una interfície que comença preguntant-nos si hem estat víctimes de violència domèstica, plantejant, segons la resposta, un recorregut o un altre (com a participant i narrador de la nostra història o com a espectador de les històries dels altres). 

Participació
En aquest hipertext, analitzat des d’un punt de vista formal, s’hi poden observar algunes de les característiques d’aquests tipus de propostes. En destacaria la simbiosi entre escriptura i tecnologia que facilita al lector interactuar amb el text i els seus continguts i, per tant, el converteix en un lectoautor. Aquest, de fet, és un tret força comú en la majoria d’aquestes obres. Per altra banda, el concepte de  multidireccionalitat es fa del tot present en aquest hipertext, fet que permet al lector elegir circuits i trencar límits. 
Possiblement però, el que és més interessant de ressaltar del treball de Lovejoy és la possibilitat de participar de manera constructiva. D’acord amb els plantejaments d’Isidro Moreno a Escritura, hipermedia y lectoautores, aquest fet es dóna quan el lector pot seleccionar i construir continguts no previstos per l’autora, tal i com podem observar a la imatge adjunta d'una seqüència de de Parthenia.